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人性二元论—人的社会属性及人在社会中存在的意义

时间:2022-07-07 00:27 点击次数:
  本文摘要:我们不能武断地说人是社会性动物,因此人就必须有社会属性。这种先入为主的无需论证的说辞是没有任何说服力的,那怎么样才可以确定人是具有社会性的一类动物?那必须从人的本质说起。马克思指出,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这句话可以这样明白,人必须是社会性的动物,人必须在社会中生产和生活,形成种种各样的人与人之间的关系,这样的人才气算作这是人类,社会就是人类的一个最基本特征。

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我们不能武断地说人是社会性动物,因此人就必须有社会属性。这种先入为主的无需论证的说辞是没有任何说服力的,那怎么样才可以确定人是具有社会性的一类动物?那必须从人的本质说起。马克思指出,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这句话可以这样明白,人必须是社会性的动物,人必须在社会中生产和生活,形成种种各样的人与人之间的关系,这样的人才气算作这是人类,社会就是人类的一个最基本特征。

如果一小我私家在一出生就脱离社会,没有接受社会中其他人的种种技术、文化、文明、和意识形态的熏陶和造就,那这小我私家就不是一个完整意义上的人,即便在生物学分类在医学DNA比对中被认定是人类,但他也不属于哲学上所讲述的人类的领域,就是这么奇怪,因为人必须是在社会中的人,才可以称作人类,脱离社会只能算作生物学意义上的人类,这样的人不完全具备人类的性质。而作为社会性的动物,就有社会性动物的一些特点,好比人要和社会中的其他人举行信息的交流相同,要形成种种各样的关系,作为人类的一分子要实现小我私家的自我价值和社会价值,因此如果生活在社会上,而与社会脱节,这也不算是具有社会属性的人,社会中的具有社会属性的人呢就是必须要与其他的人举行交流信息,并给社会提供自己的一份气力。如果将一小我私家放在一个杳无人烟的荒原中,那在经由长时间的孤寂之后,这小我私家精神上就会泛起问题,而在这样荒芜的情况中,如果泛起另外一小我私家,那在荒芜和寥寂中呆了良久的这小我私家就会感应很是的兴奋,会不停和他说话,交流,心田的平静又被打破,而如果将两小我私家或者几小我私家放在一个荒芜的情况中,这样一个小社会就建设了,这个小社会中的人要比独处的一小我私家的情况好许多。

曾经有一次在一个工厂爬高塔,谁人塔可能有80米,走着走着就看不到一小我私家,一种莫名的恐惧袭上心头,恐惧的原因就是看不到有此外人存在于视野当中,当你远离社会群体时,你就会有一种回归的激动和欲望,因为心田充满了恐惧。另有一次是在大海边钻一个窟窿,窟窿内里很黑,拿着手机的灯光照亮往内里探索,当一起有几小我私家的时候就没以为有什么恐惧或者畏惧,厥后此外人没有继续往里走,而当我一小我私家走进去的时候,突然在黑黑暗感受很恐惧,连忙呼叫外面的人,并迅速接着手机微弱的灯光逃了出去,这种心理状态就是在没有同伴的时候会缺乏一种宁静感,而岂论是朋侪还是亲人只要在你身边就能给你提供为心灵上的慰藉,这就是为什么人必须要和人在一起的原因。我们在前面已经讨论了,人因为生存的需要、情感的需要,所以组建了一小我私家与人之间共生的社会,组织社会的目的就是要让人类这个生物种群能够在生态圈继续存在下去,而组建社会的原动力就是人们情感的需求,情感就像分子之间的引力一样,让水分子组成一杯水,固然空气中也有游离的水分子,但这些水分子不能被叫做水,而当许多水分子在范德华力和氢键的作用写聚集在一起,那就酿成了水,我们也可以叫它一滴水、一碗水、一盆水、一壶水,同样人也是这样的一种情形,在社会中的人才可以叫做人类。

形成社会的原因已经确定,那在这个社会中随着社会文明的不停提升,种种各样的社会规则也在一直变化,放在以前,男子可以有三妻四妾,这个被执法和社会道德所认可,可是放在现在的社会,如果一小我私家三妻四妾就要被谴责,另外执法也是不允许的,虽然患有极个体的现象存在,可我们的社会文明进步了,我们的道德体系也在发生着改变,这一切都是为了让社会中的每一小我私家能够有一个公正公正的生存时机,社会越是文明,社会的公正性就越强,而体现出公正性的,那就是我们的社会道德和执法。一小我私家在社会中生存必须遵守社会规则,这样我们的社会才气康健稳定地生长,如果一小我私家不亲不孝、不仁不义、不分是非,欺男霸女、偷鸡摸狗、那这小我私家显着是违背社会道德的,甚至会违背社会执法的,如果只是违背社会道德,那总会遇到越发强硬的人被反制,或者遭到周边的亲人、朋侪、同事、邻人的讥笑与鄙夷,而我们如果这样做了,那心田会想着自己被别人讥笑、讽刺,面临这种无形的舆论压力,有些人在精神上是顶不住的,因为缺德的人会被社会逐渐伶仃。被社会伶仃的人在与社会中的人来往的时候经常会碰钉子,于是这种人心态会有一个反思历程,自己不遵守道德的效果就是被社会伶仃或者扬弃,在这个社会上恣意被人鄙夷,被人讽刺,这在人的情感上是无法接受的,因为自尊心或者说被别人认可的这种情感会要求一小我私家顾及自己的名誉,声名就像一个标签,明码标价,我们到底行不行,人品好欠好,不是我们自己说了算,而是在社会的舆论内里对我们举行监视,这样我们在这种舆论监视和评价体系内里就会控制和要求自己。

如果你被冤枉了或者误解了,你会很惆怅很伤心,而这种伤心的情感就是在告诉我们,我们不能被别人误解,我们会注重自己的名声,注重自己的形象、注重自己的声誉,而这些都是和道德有关的,如果你不遵守道德规则,不尊老爱幼,不排队入场、随地吐痰、在民众场所作出高声喊叫等行为你就会被周围的人讽刺鄙夷,而这时候你就是不被社会上的人所认同,你的情感就会感应一种压抑的状态,这就驱使你遵守我们日常生活中的这些道品德为规范。固然有些人依然是我行我素,从来不去关注别人的感受,只顾自己自在和舒服,随地巨细便,满嘴的脏话、行为卤莽、衣冠不整这样的一些公共道德没有很好地遵守,这时候就会在种种媒体中被曝光,大家以这种行为为羞耻,教育孩子们不能有这样的的行为,在我们的价值观内里就会形成一种认知,卤莽无礼是一种缺德的行为,如果我们不注重这种行为自己就会掉价,就会被别人看不起,就会被社会上的认不认同,而被社会上的认不认同就说明你缺乏吸引力,缺少价值,在资源分配的时候你获得的就会淘汰。最典型的一个例子,当你在社会上寻找配偶,或者追求配偶的时候,你要经心妆扮,要色泽四射,这样才气让你找到越发心仪的配偶,而容貌外表是一方面,在完婚的时候都要探询对方的人品怎么样,这小我私家品从那里看呢?是否勤劳、是否勇敢、是否有继承、是否孝顺怙恃、是否有暴力倾向、是否生活中检核等等,这就是对品德的一种标签的选择。如果你品德松弛、鸡鸣狗盗、欺男霸女,预计没有异性会喜欢上你,也不愿意有人家将自己的孩子嫁给你,因此道德在我们身上的体现就是来评判我们的品质。

对于道德的约束,我们自己心里都市有一个自我权衡和约束的心理历程,干伤天害理的事情是否会被神灵降罪处罚,日行一善会到西方神仙世界享受最高的礼遇,我们也会权衡违背道德会受到什么样的损失,如果损失的利益大于获得的利益,那在这种权衡下就不回去做违背道德的事情。有人认为人的社会属性不是先天的, 而是在后天社会生活和社会实践尤其是生产实践中形成的,我们从以上人的生存和繁衍的需求可以看出对于我们形成社会的需求是包罗在我们基因内里的,是与生俱来的一种工具,而最直接的体现就是人类协作共生的需求和人类情感的需求,这两种需求就直接要求人必须形成一个社会群体才气整体繁衍人类的子女,才气保证人这个种群的一连性,因此社会属性的泉源在于人的生存本能的需求中,我们在社会中的种种体现其实在都是在娘胎内里胚胎发育的时候就已经有遗传信息释放在大脑区域内里的某个区域,这样就知道我们必须寻找一个群体。人的社会属性和自然属性都是先天就决议的,是不能从人性中剥离出来的,社会属性有后天塑造的一面,可是在基因中就已经决议的工具不能说成是后天造就而形成的,有一部纪录片叫做《一只野狗的传奇故事》,在这个纪录片内里,那只生长在非洲博茨瓦纳的奥卡万戈三角洲草原上的名字叫索罗的野狗,通过和胡狼、鬣狗等结伴而行,并资助胡狼匹俦养育孩子,这就很显着地说明群居性动物在落单后,会想方设法找到自己的群体,即便找不到也要想措施寻找一种替代品,因此我们从野狗这种群居动物的身上可以看出,社会性是根植于人的基因中的,是先天性就具有的。

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固然以社会属性来界说人的本质还是有欠缺和不严谨的,那欠缺在那里呢?因为人不仅具有社会属性,就算是将人类的近亲猩猩、大猩猩、黑猩猩和长臂猿当做人类一样看待,在社会中教会他们人类的种种技术和知识,而且在行为上完全根据人的尺度去看待,那他们能成为人一样的社会动物吗?谜底是否认的,因为人这种动物不仅是在社会中体现人的属性,而且人在生物学特性上是与其他物种有显着的区此外,至少人类的DNA和其他任何物种不完全一样,即即是人类的这些近亲们也是不能完全等同与人类的。人作为社会性动物具有社会属性,那社会属性详细体现在那里呢?其实这种社会属性和动物之间的社会属性没有本质上的区别,究竟人也是一种生态圈中的动物,那就和那些社会性动物们一样,会体现出社会属性中的特点。

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一是人要在社会中确保自己的生存,也就是个体的生存,究竟社会就是为了相互的生存而建设的,为了更好地在生态圈中配合反抗恶劣的情况和其他动物的侵害而生存下来,我们与其他人在意识中签订一种配合协作的契约,以此来到达一种配合生存的目的,因此我们每小我私家在社会中努力奋斗,形成一种我为人人、人人为我的气氛,目的就是要在这个庞大的生态圈中存活下来。在我们的生活和生产历程中我们体现出来共生的契约就是形成种种社会分工,无论你从事那种分工的事情,你都要在这个事情上努力,否则你不努力你在生存中就处于一种劣势,因为你能分配的生存的资源就会淘汰,因此即即是有着种种各样的分工,可是在某一领域人与人之间也必须充满着竞争。这个就如同我们看到两个拾荒的人在为了一个瓶子而大打脱手,我们此外不属于这个分工行业的人以为这不行思议,不就是一个瓶子嘛,然而对于他们拾荒的人来说这就是一种竞争,只有通过竞争才气获得更多的生存资源,因此我们在日常事情生活中能看到许多的争斗都是在同行业的人身上泛起的。

记得以前小时候农村为了给自己家的地浇水,而发生种种械斗的事情很常见,这就是源于社会分工内的竞争,只有竞争才气够保证自己的生存权利。其次,我们人类在社会属性中必须要实现社会的价值,社会的价值就是推动社会的生长,譬如我们做作的一件事能够大幅提升社会的生产力,给社会缔造大量的财富,这就是实现了社会的价值,因为共生,你要别人给你提供生存的空间和情况,那你也要给别人提供生存的空间和情况,这就是必须要成为对社会有用的人,而在社会中我们都想成为对社会有用的人,那是因为你在缔造大量社会财富的时候,你小我私家也会获得社会的奖励。你拥有了大量的财富这不仅能够改善你的生活的品质,你可以改善自己的亲朋挚友的生活,这还是次要的,你可以占有更多的其他的资源,譬如生育的资源,你的名气、你的财富、你的职位、你的权力,这一切都是你小我私家魅力的象征,而你拥有这一切以后你在繁衍子女的历程中会占据很是大的优势,而你生存以后的目的就是为了繁衍子女,为人类社会的延绵不停提供新的气力。

第三,在社会中你是社会繁衍的一份子,人类因为你成为了人类,就像一个水分子不是水,可是数量积累到了一定以后就形成了水,你在为了人类的延续的历程中提供者新的血液、新的动力,你的生存就代表着人类的一份子,你不能代表整小我私家类,可是整小我私家类在几百万年的进化中你是一个过渡,这就是你在人类社会中的一个很重要的作用,因此你繁衍子孙子女、延续自己的生命,通报父辈祖辈通报过来的生命,那就是你在这个社会上存在的意义。你在社会中必须努力,必须缔造更多的财富,也许你在缔造的时候不是许多,可是你可以投机取巧去占有更多的财富,而这种财富就是你的资本,你具有了良好的生存空间的同时,你可以有更多的选择权,去寻找更优秀的基因和你举行配套,从而繁衍新的生命,如果你不努力你讲的不到更多的资源,那你选择的规模和权力就会变小。

你为了你的生存在社会中努力缔造财富的同时,你也在给别人缔造更多的财富,这就促进了社会生产力的生长,而社会生产力就代表着社会文明的水平,代表着人类文明的水平,于是我们在这种社会中的生存和竞争中提升了整小我私家类的文明水平,那就是在地球这个生态圈内里提升了人类生存的竞争力,这就是人的社会价值,也是人在社会中实现自己的价值的同时,也实现了社会的价值。固然在哲学中人的社会属性所包罗的意义要比人自然属性所包罗的意义越发重要,可是这并不能说人的自然属性所包罗的意义对人类来说就不重要,两者联合起来就是人的整个属性。


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