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非遗展示︱奇特的族群 多彩的文化——白马人及白马人文化

时间:2021-07-01 00:27 点击次数:
  本文摘要:作者︱封尘。女,1971年生,祖籍陕西,甘肃两当人。 现供职于甘肃省非物质文化遗产掩护中心。恒久从事非物质文化遗产的掩护、研究事情。揭晓有《民族民间文化普查的记载方式》《浅论非物质文化遗产名录体系构建中的文本制作》等论文。著有《多彩风情――甘肃民俗》,与人互助著有《甘肃省民族民间文化掩护事情指南》《远古的影象》等。 到场编写有《甘肃民间民俗美术》《陇东道情戏》等。

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作者︱封尘。女,1971年生,祖籍陕西,甘肃两当人。

现供职于甘肃省非物质文化遗产掩护中心。恒久从事非物质文化遗产的掩护、研究事情。揭晓有《民族民间文化普查的记载方式》《浅论非物质文化遗产名录体系构建中的文本制作》等论文。著有《多彩风情――甘肃民俗》,与人互助著有《甘肃省民族民间文化掩护事情指南》《远古的影象》等。

到场编写有《甘肃民间民俗美术》《陇东道情戏》等。奇特的族群 多彩的文化——白马人及白马人文化封尘白马人是漫衍在甘肃省文县和四川省平武县、九寨沟县的部门乡镇的一个少数民族族群。

魏晋南北朝时期,白马氐人获得空前生长,建设了前秦、后凉。在此前后,一部门白马人以陇南为中心在甘川陕接壤地带先后建设了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国等地方政权,先后达 300 多年,极盛时期辖至甘、川、陕三省疆域的 6区 18 县。厥后由于连年征战、政权更迭,唐代以后,史料中对白马氐人的纪录很少。专家考证,现在的白马人与古代的氐族无论从血缘、地缘还是传统习俗上,都有着十分密切的联系。

现在,甘肃文县铁楼藏族乡、石鸡坝乡、中寨乡等乡镇聚居有白马人,另有部门乡镇散居着白马人。四川省平武县的白马藏族乡、黄羊关藏族乡、木座藏族乡、木皮藏族乡和九寨沟县勿角、马家、草地等乡都生在世白马人。

新中国建立初期,我国政府举行民族观察和识别时,由于白马人的聚居区和藏族聚居区在地缘上有着十分精密的关系,一些白马人会说藏话、识藏文,因此将其划归于藏系,并一直沿袭至今。又因其崇尚白色,多敬奉白马神,部落以“白马”为图腾,且生活在甘肃省的部落多数居住于文县铁楼藏族乡白马河流域,在四川省的主要部落漫衍于平武县白马等地,故称其为“白马藏族”。

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但白马人和藏族从语言、信仰、耕作方式、婚丧嫁娶民俗等多方面都有较大区别。白马人不懂藏语,藏人也不懂“白马话”,双方语言上只有“茶”、“酒”等少数话语能够对接。白马人信奉“白马神”这一自然神,而藏族信仰释教;白马人生产方式以农耕为主;白马人不与包罗藏族在内的其他民族通婚,婚丧嫁娶的民俗更靠近汉族,但衣饰语言又与汉族迥异。在举行田野观察时,以国家级非物质文化遗产项目池哥昼的传承人余林机为代表,他们很坚决地告诉笔者:“我们是白马人。

”体现出他们对自己文化身份强烈的认知。勤劳勇敢的白马人在恒久的生发生活和历史变迁中缔造了自己奇特的文化,形成了较完整的文化体系。尤其是富厚的非物质文化遗产,不光有体现在衣食住行方方面面的民俗文化,另有生活中形成的歌、舞、美术等方面的艺术和审美的奇特追求。

在民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统武艺、传统医药、民俗等方面体现出这一民族族群在适应自然、适应社会中的奇特智慧和天才缔造。白马人的民间文学。白马人没有文字,但有自己的语言。

白马人的民间文学以白马人奇特的语言——白马语为载体,以民间故事、神话传说等形式在世代白马人中间口耳相传。其中以《创世传说》和《阿尼嘎萨》最具代表性。《创世传说》以富厚的想象讲述了天地的形成,展现了对自然、宇宙所作的解释和形貌,反映出白马先祖对天地宇宙和人类由来的原始看法。

《阿尼嘎萨》详细先容了白马先祖在白马人拓荒开疆的历史长河中的劳苦功高,故事中的白马先祖犹如白马人的“格萨尔王”、“伊利亚特”和“奥德赛”,《阿尼嘎萨》也被称为白马人的民族史诗。白马人的传统音乐。白马人无处不歌、无事不歌、无人不歌、无情不歌,白马人的山寨是歌的海洋。白马人歌曲总体上可以分为两大类,一类是先祖流传下来的另类歌,这类歌曲有牢固的曲调、牢固的歌词、牢固的用途,甚至另有牢固的演唱时间;另一类是有相对牢固的曲调,歌词有传下来的,也有即兴创作的。

从内容分,主要有敬酒歌、劳动歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚娶歌、休闲歌、情爱歌及山歌等歌。白马人有专门说唱的类贝,歌曲主要由他们影象演唱,或主持演唱,或领唱。这类歌曲比力规范,歌词比力长,知识含量比力高。

白马人每逢重大运动必有群众性演唱,寨子里险些全民到场,上至七八十岁的老人,下至稚气未脱的孩童,人人争先恐后,具有庞大的演唱阵势。白马人有什么运动就有什么歌曲。白马人歌曲曲调富厚,唱词包罗着白马人对于历史、自然、宇宙的认识。

白马人的传统舞蹈。白马人的传统舞蹈多种多样。有被列入国家和甘肃省省级名录的池歌昼,又称“鬼体面”或“面具舞”或“跳曹盖”,是白马人为祭祀先祖而承传至今的,它既是舞蹈,又是一项神圣的祭祀运动。每年正月十五跳完池哥昼后,要将面具等收藏起来,等到来年春节再跳。

除了池哥昼外,各白马村寨还流传着麻昼、麻够池、色这爱下西、知玛昼、秋昼、池哥杰勿麻些、啥昼、帕贵塞、日傻期、秦州追不、池母写勒、然巴干干导昼、火圈舞等传统舞蹈。白马人传统舞蹈行动古朴粗犷。

白马人的传统武艺。白马人的传统武艺主要有白马人面具制作武艺、沙尕帽制作武艺、咂杆酒酿制武艺。当地有谚语云:“白马人的酒,一年四季有。

”白马人家家都酿咂杆酒,用青稞、高粱、大麦、燕麦等五谷杂粮通过选粮、煮酒、放酒曲、装缸等工序酿制咂杆酒。酿成后倒入一小陶罐,兑以蜂蜜,将一根细竹管插入罐中,轮流吮吸,别有情趣。白马人的民俗。

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白马人的民俗渗透在白马人衣食住行、歌舞唱吟的方方面面。白马人的衣饰图案富厚,色彩鲜明,名目别开生面,文化内在深厚。图案中常见的“米”字象征太阳的光线,带圆圈的“米”字是对太阳形体的直接描绘,圆形团花则象征圆润柔美的月亮,三角形则象征小巧可爱的星星,另外有些“米”字图案中穿插的小圆点也象征星星,白马人还运用添加的手法在圆形和三角形上装饰野草莓花、扇子花、野菊花、牡丹花等漂亮的花卉图案,既突出了月亮和星星的性格特征,又体现了对太阳、月亮、星星的崇敬。

妇女的头饰和胸饰中均装饰鱼骨牌,衣饰的纽扣、装饰图案中也有比力具象的鱼造型,透露出鱼崇敬的痕迹。白马人信奉白马神,在许多白马村寨,都有白马庙宇,庙宇内供奉着白马神。白马人遇到巨细事情都市向白马神祈求,大到婚丧嫁娶、祈求平安,小抵家中牲口走失、身体不适等,都市向白马神祈求祈祷,以为白马神很灵验,会庇佑他们。

白马人及白马人文化是中华民族百花园中的一支奇葩,其奇特的族群存在、多姿多彩的文化承传,有待我们越发深入地掘客。


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