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乡土中国(一)

时间:2022-03-04 00:27 点击次数:
  本文摘要:图源:全景网偶然在网上知道这本书,原来自己也对社科类的书较为感兴趣,放假前在图书馆又瞥见校长推荐此书,爽性就买来纸质书看。20世纪40年月费孝通在西南联大和云南大学教乡村社会学的课,厥后在《世纪评论》上连载14篇文章,所述即是上课内容。人民出书社在47年出书《乡土中国》,阅读此书有助于系统的相识中国乡村社会。全书也在尽力回覆作者自己所提出的问题“作为中国下层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。

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图源:全景网偶然在网上知道这本书,原来自己也对社科类的书较为感兴趣,放假前在图书馆又瞥见校长推荐此书,爽性就买来纸质书看。20世纪40年月费孝通在西南联大和云南大学教乡村社会学的课,厥后在《世纪评论》上连载14篇文章,所述即是上课内容。人民出书社在47年出书《乡土中国》,阅读此书有助于系统的相识中国乡村社会。全书也在尽力回覆作者自己所提出的问题“作为中国下层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。

这里所讲的乡土中国也不是详细的中国社会的素描,而是包罗在详细的中国传统社会里一种特具的体系,它支配着社会生活的各个方面。重版序言里作者写道:”我不能不为其时那股闯劲所触动。现在老矣。转头看,那一去不复返的年轻时代也越以为可爱。

我愿意把这不成熟的果实孝敬给新的一代年轻人。“因为其时揭晓那些文章的时候作者还很年轻,有些领域还属于无人区,而他所提出的看法都是具有讨论性的,这样看来简直是有种初生牛犊的感受。

而看成者几十年后再回首年轻的行为,心有触动又想传承些工具给现在的年轻人。一 乡土本色中国人的乡土性泉源于农耕文明,这种乡土性已经变为一种基因代代相传了。文中说中原人即即是到了草原,依旧会锄地播种,每一家划着方方的土地,开始种植。

到西伯利亚的中国人岂论天气如何,也会实验着播种。那么,我们的民族简直是与土壤分不开了。从土地里长出过庆幸的历史,自然也会受到土地的束缚,现在很有些飞不上天的样子。看看居住在都会里的人们,这种乡土性也始终保持着。

好比住在18楼的张家阳台用盆种着小葱和蒜苗。住在一楼的李家,开出一小块地种着蔬菜。中国乡土社会相对牢固。一块土地能养活的人口数量是牢固的,人口若到达饱和量,则要开垦新的土地。

而这就会造成有人脱离。为了不打破原有平衡状态,乡村人口会不自主的控制在合理规模。

以上是从人口角度来看乡土社会的不流动,从空间关系看,乡下有大巨细小的差别社区。除了在四川山区种梯田的地方会出现单个家庭居住,大多农民会选择聚村而居。与之差别的是美国农民多以家庭独居的形式生活。

这是由于他们人少地广,保持了他们独来独往的精神。中国的乡土社会是一个“熟悉”社会,没有生疏人的社会,即礼俗社会。而带有某种目的性联合的社会则是法理社会,如学校,医院。

在乡土社会里执法无从发生,多以习俗礼仪约束。乡土社会的信用也不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规则熟悉到不假思索的可靠性。

换句话说,乡土社会的信用就是习俗养成的。二文字下乡乡下人在城里人眼里是“愚”的。好比乡下人在马路上听见背后汽车喇叭声,慌了手脚,东躲也不是,西避也不是,司机则拉住车闸,对着那人啐一口:“笨蛋。”固然,这不是愚。

只是这乡下人没有遇过汽车,不知如何应付,这是知识问题不是智力问题。作者的例子使我想起昨天在车站遇见的一幕,一位男子在搭乘扶梯时,手抓住旁边楼梯的护栏,扶梯向上运行,而他手却不放开护栏,就这样被扯着,险些摔倒。厥后在旁人资助下才制止发生意外。

我其时也并不是当做笑话来看,这和我们第一次坐飞机时关舷窗和使用飞机上马桶是一样的,后者并不显得高级。作者厥后带着学生下乡,一位小姐指着玉米说麦子,乡下的朋侪并没有啐她一口:“笨蛋。

”所以,乡下的愚,并非智力缺陷。如果一小我私家连学习的时机都没有,无论他有没有学习的能力体现出来的固然是什么也不懂。在《乡土本色》中所提到的熟悉社会,是不需要文字的眼睛的。这种在社会学称之为face to face group。

文字的发生是打破时间与空间限制,而在面临面社群则不存在这两种限制。好比一个男青年给女青年写情书,当那段文字处于差别的情况中,所体现出意思也不尽相同。

然而在熟人中,话语也会变少,“眼去眉来”与“指石相证”可以抛开间接的象征原料。所以在乡土社会中,不仅文字多余,甚至连语言都不是唯一传情达意的象征体系。乡土社会中的文盲,并非是乡下人的“愚”,而是出于乡土社会的本质。三 再论文字下乡在人与人转达情意的历程中除了受到上文提到空间阻隔,也存在时间阻隔。

人的生活与动物的差别之处在于,人富于学习,动物则否则。人在出生之后以一套认为的行为方式做模型,把本能的那一套方式加以革新。习,就是将一个履历一个行为重复训练。

学习的历程,可以将以前的履历和知识据为己用。这个历程也打破了时间的限制。

这套传下来的措施,就是社会配合的履历累积,也就是常说的“文化”。(这里作者对文化的界说相对狭窄,文化包罗方方面面,履历累积只能被包罗于文化中)人在影象上的生长水平是依据他们的生活需要而决议的。

一个在乡土社会中生活的人所需影象规模和都市生活的人是纷歧样的。向土壤讨生活的人不能总是移动的。

在一个地方出生,就在这生长下去,一直到死。极端的乡土社会就是老子所说理想社会“鸡犬相闻,老死不相往来”。

对重复在同一生活中定型的人们来说,并不是愚到字都认不得,而是没有用字来资助他们在社会中的需要。(1940年月中国的识字率25%左右,到1976年到达70%,2007年凌驾90%)由于作者写作时间过于久远,中国乡村发生了庞大变化,现在来看他的某些看法我不太赞同。好比他说乡土生活不需要文字与前文提到的空间上的不流动。

革新开放之后,特别是近二十年来,农村人口流动的数量是惊人的,越来越多乡村的人放弃以土地营生转而到都会寻求事情。未完。


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